Commenttransmettre son passé, son histoire, sa culture ? Parcours du personnage de Caliban Une Tempête A.Cesaire Lire la suite Identité et diversité Pistes de 04octobre 2016 ( #Bac Pro 1ere, #Bac Pro Tle, #Bac Pro 2nde, #BTS, #Débuter la 1ere année en espagnol) C'est la question qu'a posé Fatima à ses élèves de 1ère: ¿Aprender un idioma es sólo aprender vocabulario y gramática? Lireaussi : ENTRETIEN. Grand oral du bac : les conseils d’un pro. Le quotidien Le Parisien vient même de publier, mercredi 29 juin 2022, les perles du bac de philo. On peut par exemple y lire Lesalaire d’un professeur agrégé. Une fois titularisé, un professeur agrégé débutant gagne 2334 euros brut mensuels. En fin de carrière, son salaire peut atteindre les 4555 euros bruts Lavitalité de son regard est un don précieux : elle lui permet de transmettre l'héritage de sa longue expérience de vie et de foi, avec la lucidité nécessaire. Moïse voit l'histoire et retransmet l’histoire ; les vieillards voient l'histoire et retransmettent l'histoire. Une vieillesse à laquelle est accordée cette lucidité est un don précieux pour la génération Elleavait 19 de moyenne habituellement, était 2e au concours général, a intégré normale sup, 1ere à l'agreg ensuite. Elle avait demandé sa copie et vu qiue le correcteur trouvait son propos confus, etc. Bref le prof à côté de la plaque. ça ne l'a pas empêchée d'avoir son bac, avec mention bien, et d'intégrer une prépa. Progressionfrançais bac pro. Enseignement de l'écriture, bibliographie. Travaux antérieurs (2004-2011) Recherche. Recherche Specifique Recherche avancée Info. Programme de bacpro terminale français programme. Home; Themes; Blog; Location; About; Contact Audébut, on écrit pour soi, pour se faire du bien, parce que l’on en a envie. Mais en réalité, on écrit toujours pour quelqu’un, pour être lu. Si prendre la plume permet de se lâcher, d’être créatif, on a aussi envie d’être compris. J’espère d’ailleurs que l’écriture peut, dans un deuxième temps, créer le dialogue. Commenttransmettre son histoire, son passé, sa culture ? La transmission est au cœur de cette interrogation : nombreux sont les écrivains qui ont entrepris une quête identitaire, xX31U. Le courant Georges Orwell se reconnaît politiquement dans le courant révolutionnaire et anti-stalinien. Ses œuvres parfois considérées comme relevant de la science-fiction, mais Orwell s'appuie en réalité sur des formes imaginaires pour mieux dénoncer la réalité. La Ferme des Animaux est une fable animalière qui vise à critiquer le système communiste les animaux, exploités comme le prolétariat, décide de se rebeller et organise une révolution pour prendre le pouvoir aux hommes. Les personnages de La Ferme des animaux Chacun des personnages de la fable renvoie à une personnalité Jones le patron fermier représente les capitalistes. Il exploite les animaux jusqu'à la mort, et a droit de vie et de mort sur eux. C'est contre lui que les animaux de la ferme finissent par se cochons Boule Neige et Napoléon les deux chefs qui réorganisent la société après l'expulsion du fermier. Les deux leaders sont de tempérament opposé Napoléon, brutal et violent, renvoie à Staline. Comme le dictateur, il trahit ses idéaux d'égalité et finit par se comporter comme les humains. Boule de neige, courageux et brillant, pourchassé par Napoléon lorsque celui-ci prend le pouvoir renvoie à Lénine de l'Ancien l'autre cochon à la tête du parti révolutionnaire est une allégorie de Karl Marx, et plus généralement des théoriciens du espèce animale renvoie également à une catégorie d'homme les hommes sont les patrons, les chiens la police, les chevaux les militants, les moutons la masse....Comparez La Ferme des animaux - au Fables de La Fontaine comme le célèbre moraliste français, George Orwell dénonce les travers humains en mettant en scène des animaux. Il fait ressortir de chaque espèce un trait qui correspond particulièrement aux caractères des hommes qu'il entend critiquer. - Rhinocéros d'Eugène Ionesco, qui dénonce également, à travers des animaux, la montée des totalitarisme et les comportements humains face aux à Sa Majesté des mouches de William Golding, où à la place d'animaux, ce sont des enfants que l'on voit reproduire les schémas sociaux des qui tue sur La Ferme des animaux "Orwell dénonce dans sa fable un système communiste voué à se transformer en dictature".Dans le récit, les animaux - allégorie du prolétariat - las de se faire exploiter par les capitalistes, organisent donc une révolution afin de les chasser. Seulement, cela ne suffit pas. Une fois la classe dominante expulsée, il faut trouver un système viable, car vivre en toute égalité ne s'improvise pas. Napoléon, l'un des leaders de la révolution, s'impose alors par la force, la propagande et des exécutions, exactement comme Staline l'a fait en Russie. Anti-staliniste convaincu, Orwell a précisément écrit cette fable pour dénoncer le totalitarisme film à voir en complément La Ferme des animaux a été adapté au cinéma par John Stephenson en 1999. Voici la bande-annonce du film Les citations importantes de La Ferme des animaux "L'homme est la seule créature qui consomme sans produire. Il ne donne pas de lait, il ne pond pas d'œufs, il est trop débile pour pousser la charrue, bien trop lent pour attraper un lapin. Pourtant le voici le suzerain de tous les animaux. Il distribue les tâches entre eux, mais ne leur donne en retour que la maigre pitance qui les maintient en vie. Puis il garde pour lui le surplus." "1. Tout deuxpattes est un Tout quatrepattes ou tout volatile, un Nul animal ne portera de vêtements4. Nul animal ne dormira dans un Nul animal ne boira d' Nul animal ne tuera un autre Tous les animaux sont égaux." "Tous les animaux sont égaux mais certains sont plus égaux que d'autres.""Dehors, les yeux des animaux allaient du cochon à l'homme et de l'homme au cochon, et de nouveau du cochon à l'homme ; mais déjà il était impossible de distinguer l'un de l'autre."Les grands thèmes de La Ferme des animaux - La révolution et la dictature après la révolution contre la classe qui les exploite, les cochons détournent la démocratie à leur profit et manipulent les masses d' Le socialisme Orwell en montre les dérives. A force de rechercher l'égalité, on finit par détruire la société, car des hiérarchies naturelles se forment et le pouvoir n'a plus aucune L'asservissement de l'homme En dehors de quelques exceptions, les hommes n'opposent pas de résistance et finissent par se laisser asservir. Orwell, qui utilise des animaux pour représenter les hommes, pose également une autre question qu'est-ce qui différencie les hommes des animaux, si ceux-ci ne parviennent pas à trouver un système qui ne soit pas basé sur la force et la violence ?L'argument à éviter quand on parle de La Ferme des animaux "Orwell montre à quel point les animaux peuvent être intelligents en les faisant agir comme des hommes."Ce n'est pas du tout le propos. Orwell utilise met en scène des animaux dans la tradition de l'apologue, et attribue à chaque animal une portée symbolique. La ferme permet bien de reconstituer la société des hommes, car chaque couche de la société peut être représentée par une espèce mieux réviser, retrouvez aussi Argumentation, ce qu'il faut connaître pour le bacEt notre dossier spécial bac français ! dernière mise à jour 03 avril 2009à lire aussi Michel Leeb son coup de gueule contre les “enfoirés qui abandonnent leurs animaux” pendant l’été ! Kurt Zouma le footballeur violent avec les animaux vient d’être puni… et c’est costaud ! Objectif Savoir quels rôles jouent les mémoires dans la construction de l’histoire. Savoir comment l’historien utilise le mémoire pour connaître le passé. Points clés Le passé peut se rappeler aux sociétés sous un aspect subjectif, émotionnel et sélectif, c’est ce que l’on appelle la mémoire ou plutôt les mémoires d’un événement. Au cours du XXe siècle, l’utilisation de la mémoire par les historiens est devenue un enjeu majeur dans la connaissance de l’histoire. 1. Histoire et mémoire, deux outils pour transmettre le passé a. La mémoire, les mémoires un passé qui ne passe pas Le passé peut se rappeler aux sociétés sous un aspect subjectif, émotionnel et sélectif, c’est ce que l’on appelle la mémoire ou plutôt les mémoires d’un événement. Il y a autant de mémoires que de groupes d’individus, et cette vision du passé ne retient que des fragments de l'événement selon l’intérêt, l’enjeu ou l’émotion suscitée. Certaines mémoires vivantes de guerres et de conflits ont disparu avec la mort des derniers survivants. C’est le cas des témoins de la Première Guerre mondiale. Pour ce qui est de la Seconde, les derniers témoins sont en train de disparaître à leur tour. Bientôt, le témoignage direct de ce conflit aura disparu. Pour que la mémoire se perpétue des commémorations sont organisées autour de lieux de mémoire. Elles prennent l’aspect de cérémonies officielles dans lequel se retrouvent des responsables politiques, des représentants de la société civile unis dans le devoir de mémoire. Ces moments mémoriels se déroulent autour de lieux de mémoires qui célèbrent le passé et rendent hommage aux victimes. La France et l’Europe comportent de nombreux lieux de mémoire qui sont autant de cicatrices mal refermées desquelles s’échappent les cris des disparus. Exemple En région parisienne, Le Mont Valérien, où de nombreux résistants ont été fusillés par les nazis, est devenu un lieu de mémoire. La célébration des mémoires peut donner lieu à des conflits mémoriels. Avec la multiplication des mémoires, des groupes s’opposent et accusent les autorités ou les médias de favoriser une mémoire plutôt qu’une autre. b. L'histoire la science face à l'étude du passé Le passé peut être étudié de manière plus objective et scientifique, sans prendre parti, en étudiant l'événement dans sa globalité. Cette étude du passé s’appelle l’Histoire. Cela reste difficile car la discipline historique est une science humaine et reste confrontée à la sensibilité du chercheur. L’historien se nourrit pour construire son récit des mémoires. Elles constituent un témoignage précieux, direct et sensible. Il joue le rôle de collecteurs de mémoires. Celles-ci constituent un document historique qui vient s’ajouter aux autres outils qui permettent au chercheur d’écrire l’histoire comme les archives par exemple. Toutefois cette source utilisée pour connaître le passé est bien plus sensible car elle est subjective. En effet, il s’agit de transformer des témoignages souvent difficiles de survivants ou de témoins des menées génocidaires du XXe siècle en un récit objectif et précis. Ainsi, dans son documentaire Shoah 1985, Claude Lanzmann collecte plus de 9 heures de témoignages sur les survivants et les témoins de la Shoah dans l’Est de l’Europe. Il recueille les mémoires des derniers témoins en 1979, avant leur disparition. Les historiens doivent utiliser cette documentation pour faire progresser la connaissance scientifique du génocide des juifs de l’est-européen, comme ceux de Pologne, dont 99 % de la population a disparu. Ces deux modes de connaissances du passé se croisent, se nourrissent l’une et l’autre et parfois s’opposent. Shoah Terme hébreu signifiant catastrophe », utilisé en France depuis un documentaire de Jacques Lanzmann en 1985 ; il évoque le génocide subi par les Juifs pendant la seconde guerre mondiale. On estime entre 5 et 6 millions le nombre de morts. D’autres mots sont aussi employés pour cette tragédie holocauste, génocide juif, solution finale. 2. Les violences de masse et les pratiques génocidaires du XXe siècle L’utilisation de la mémoire par les historiens est devenue un enjeu majeur dans la connaissance de l’histoire au XXe siècle. La multiplication des massacres de masses, la brutalisation des forces armées pendant les guerres mondiales et les trois génocides reconnus du siècle font de la mémoire un témoignage, un outil de connaissance du passé en donnant la parole aux victimes et aux témoins. Les populations civiles paient un lourd tribut lors des guerres et conflits. La guerre n’est plus uniquement réservée aux militaires mais se tournent contre les populations non combattantes. Elles deviennent un enjeu et une cible pour les gouvernements. La terreur devient une arme, il s’agit de frapper également des cibles civiles afin d’écraser l’adversaire et ce qu’il représente. Des groupes entiers sont visés, la notion de crimes génocidaires apparaît avant même la Première Guerre mondiale. Génocide Massacre systématique d'un peuple pour l'éliminer totalement. a. Le massacre des Héréros et des Namas Les Héréros et Namas sont les premières victimes de pratiques génocidaires menées par les Allemands dans l’actuelle Namibie, lors de la conquête coloniale. En 1904 les colons et l’armée allemande rencontrent une forte résistance des populations locales dans leur entreprise de spoliation de territoires et d’exploitation des ressources du pays. La violence de l’armée se traduit par des massacres de masse à l’encontre des populations qui aboutit à l’extermination d’environ 80 % du groupe héréros et 50 % de l’ethnie Namas. Ces groupes meurent par les armes, la faim et les mauvais traitements. Les Allemands massacrent sans distinction enfants, hommes et vieillards. Des camps de concentration sont créés pour parquer les populations et en réduire le nombre. Des médecins pratiquent des expériences médicales qui annoncent la barbarie nazie dans les camps du IIIe Reich. Le tout est guidé par une idéologie racialiste qui perçoit ces groupes comme des indigènes non civilisés et inférieurs aux peuples européens. C’est un avant-goût des actions génocidaires à venir. b. La Première Guerre mondiale et le concept de brutalisation des sociétés La première partie du XXe siècle est marquée par la guerre moderne, celle qui touche les populations civiles en ayant recours à des outils industriels. La Première Guerre mondiale inaugure un cycle de violences qui se perpétue tout au long du siècle. Plus de dix millions de personnes meurent dans ce conflit, appelé dans les années 1920 la Grande Guerre. Jamais dans l’histoire un affrontement armé n'a été aussi violent et meurtrier. Les armées, emportées dans une spirale meurtrière, utilisent tous les moyens disponibles pour annihiler l’adversaire. Celui-ci est déshumanisé par la propagande, taillé en pièce par l’armement, humilié dans la défaite. Les historiens utilisent le terme de brutalisation ou de barbarisation pour qualifier cette violence anormale, même en temps de guerre. La Grande Guerre constitue un moment de violence inédit dans l’histoire des conflits puisque c’est en pleine guerre que les Ottomans entreprennent d’attaquer les populations arméniennes de l’Empire. Considérées comme proches des occidentaux, les chrétiens d’Arménie sont la cible d’exactions et de massacres de masse par les turcs à partir de 1915. Assassinés, déportés dans des régions désertiques ou les civils meurent de faim et de soif, près d’un million de personnes sont assassinées alors que dans le même temps, les soldats meurent en masse dans les tranchées qui s’étirent de l’Europe occidentale au front d’Orient. c. La Seconde Guerre mondiale, une guerre d'anéantissement La Seconde Guerre mondiale marque l’apogée des actions génocidaires commis contre les civils. Les populations deviennent la cible des systèmes totalitaires. Ces régimes implacables s’engagent dans des massacres sans nom emportés dans leur idéologie destructrice et profitant du chaos de la guerre pour transgresser toutes les règles internationales. Avec l’invasion de l’Est de l’Europe, le régime criminel nazi mène des opérations de grande ampleur qui ont pour but de faire disparaître des groupes entiers de population. Les Slaves, les Tziganes et les Juifs deviennent des groupes cibles vers lesquelles se concentrent des actions d’une violence extrême. À la conférence de Wannsee, en janvier 1942, les responsables nazis décident de la solution finale du problème juif ». La décision est prise de faire disparaître l’intégralité de la population juive européenne. Le plus grand génocide de l’histoire se met en marche, les populations civiles sont méticuleusement exterminées en suivant un processus industriel. C’est la Shoah, qui massacre par balles, par gaz, par la privation de nourriture plus de 6 millions de personnes en l’espace de 6 ans. 3. Juger, condamner et réparer le rôle de la justice internationale Les actions génocidaires depuis 1945 et les procès de Nuremberg qui condamnent les responsables du IIIe Reich pour crimes de guerre et crimes contre l’humanité retiennent désormais l’attention de la communauté internationale. Dignitaires nazis lors des Procès de Nuremberg, 1945-1946 © Look and Learn / Bridgeman Images En 1993 et 1994, le génocide Tutsi et les crimes de masse commis par les Serbes de Bosnie contre les musulmans ont réactivé la gouvernance judicaire mondiale. Deux tribunaux internationaux se mettent en place le TPIY Tribunal pénal international pour la Yougoslavie et le TPIR Tribunal pénal international pour le Rwanda. Les responsables sont jugés et certains sont condamnés à l’image de Mladik ou de Milosevic, commanditaires serbes de massacres commis contre les civils. Pour le Rwanda les organisateurs du génocide sont poursuivis, à l’image de Kabunga, qui a été arrêté en 2020 en région parisienne près de 25 ans après la fin de la guerre civile rwandaise. Le retour de la paix est particulièrement difficile dans le cadre des nouvelles conflictualités. Si, au cours du XXe siècle, des armistices suivis de conférences pour la paix permettaient d’ouvrir une nouvelle ère de stabilité, la situation a changé. Face à la difficulté d’identifier des acteurs, de les réunir, de satisfaire des revendications, le retour à la paix n’est pas aisé. Elle nécessite des trésors de diplomatie, des concessions souvent trop importantes, l’interventions des organisations de la gouvernance mondiale et des acteurs régionaux. Réunir des acteurs institutionnels et des groupes protéiformes est très complexe car les intérêts de chacun divergent. Ainsi, dans le cas de l’ex-Yougoslavie, les haines séculaires entre les groupes ne peuvent s’éteindre si aisément. Pour garantir le retour à la paix, des troupes d’interposition onusienne restent présentent au Kosovo. Les Serbes n’ayant pas accepté l’indépendance de cet État, la tension est persistante. Au Rwanda, le million de morts rend long et difficile le retour à la paix, les cicatrices et les mémoires restent vives. La réconciliation sera longue et le risque d’un retour des conflictualités reste bien réel. Vous avez déjà mis une note à ce cours. Découvrez les autres cours offerts par Maxicours ! Découvrez Maxicours Comment as-tu trouvé ce cours ? Évalue ce cours ! Fiche de cours Vidéos Profs en ligne Le baccalauréat professionnel spécialité "conduite et gestion de l'entreprise agricole" a été rénové en 2018 pour mieux prendre en compte l'agro-écologie dans la formation et la certification et pour intégrer les orientations relatives à la Loi d'Avenir pour l'agriculture ;pour sa partie professionnelle avec l'introduction de supports de formation Polyculture-élevage et Grandes cultures. Les options "SD élevage" et "SD cultures" sont supprimées et, dorénavant, l'option "Vigne et vin" devient une spécialité à part entière sous l'appellation baccalauréat professionnel spécialité "conduite et gestion de l'entreprise vitivinicole".C'est un diplôme préparé en un cycle de référence de 3 ans, constitué d'une première année correspondant à la classe de 2nde pro "productions" rénovée depuis la rentrée 2016 et, des classes de 1ere et terminale de la spécialité baccalauréat professionnel spécialité "conduite et gestion de l'entreprise agricole" est entré en vigueur à la rentrée scolaire spécialité vient d'être à nouveau rénovée pour sa partie tronc commun. Elle entrera en vigueur à partir de la rentrée scolaire 2023.

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